21 сентября

Рождество Пресвятой Богородицы

У праведных Иоакима и Анны долгое время не было детей. Соседи смеялись над ними, оскорбляли их, так как в еврейской семье отсутствие детей считалось наказанием за грехи.

  В один из праздников Иоаким принес в храм жертву: он выбрал самую лучшую овечку, но священник отказался принять ее, сказав, что Иоаким – человек недостойный. В глубоком горе Иоаким ушел в пустыню и там молился Богу о даровании им дитя. Праведная Анна в это время, гуляя по саду, увидела гнездо с птенчиками. Это ей напомнило, что даже у птичек есть детки, а у нее нет никого.   Господь услышал горячие молитвы Иоакима и Анны, и вскоре у них родилась дочь. А назвали они ее Марией, что означает «Госпожа, Надежда».

 И действительно, эта девочка стала Госпожой – Богородицей. Дева Мария такая красивая, чистая, так и хочется Ей молиться. Есть очень простая молитва: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Она всегда тебя видит, слышит и защитит от всякого зла.

 Рождество Богородицы

Анна плакала в пустыне:

Ах, не знать мне благостыни!

Люди, звери, мошка, птица, -

Все вокруг меня веселится,

Мне же, бедной, никогда.

О, неплодная утроба!

Кто проводит к двери гроба?

Мы, как грешники в притворе:

Скрыт упрек во всяком взоре.

Всякий чище, всяк святей

Той, что ходит без детей.

Иоаким вдали тоскует,

Ангел с неба возвествует:

Божий раб, тоска напрасна.

Глаз Господень ежечасно

Скорби праведников зрит

И награду им дарит.

Браки людям не запретны,

Не тужи, что вы бездетны,

А иди к своим воротам, -

Анна ждет за поворотом.

Ты жену свою прими,

Сердце грустью не томи!

Где наш путь? куда, откуда?

Все мы ждем святого чуда,

Кто покорен, кто смиренен,

То в пути лишь будет верен.

Претерпевый до конца

Удостоится венца.

Молвит, плача, мать седая:

Богу верила всегда я,

Он, слезу мою отерший,

Он, покров Свой распростерший,

Не покинет Он меня,

Сладкой вестью возманя!

Дни и ночи, ближе, ближе,

Анна молит: О, внемли же,

Милосерд к Своим созданьям,

Не томи нас ожиданьем!

И в назначенную ночь

Родила Марию - дочь.

О Мария, Дева девам,

Ты внемли моим напевам!

Спаса мира Ты носила,

Пусть и мне подастся сила

Песни свято довести

И себя Тобой спасти.

Автор неизвестен

25 сентября

Икона Божьей Матери «Курская - Коренная»

Эта икона почитается еще 21 сентября на великий праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Особой любовью паломников со всех краев России пользовалась Коренная пустынь и чудотворный источник на месте явления иконы. Возле него больные получали (и по сей день получают) здравие по молитвам Божией Матери.

 Случаи исцеления поразительны и многочисленны. Всем православным христианам Она оказывает материнскую любовь и заботу. В обращении к Богородице, в любви, в доверии к Ней находит свое не только завершение, но преображение – любовь к матери. Слово  «мать» свято для каждого человека, но именование Божией Матери – еще святее… Мать порождает нас к жизни земной, от нее обретаем мы великий дар жизни, а через Божию Матерь открылась всем нам и даруется Жизнь вечная – Христос.

И мы вправе обращаться к Ней как к Матери. Сам Господь усыновил нас Ей в лице любимого ученика своего Иоанна в тот страшный час, когда Она расставалась с ним как со своим сыном, единственным данным Ей. Но тогда и совершилось чудо – расставшись с Ним как земным Своим Чадом, Самым Любезным из всех любезных, Она обрела всех верующих в Него как чад Своих, стала Новой Евой, Матерью всех живущих. 

25 сентября

Крестный ход со списком чудотворной иконы Божией Матери

 «Знамение  Курская Коренная»

Страницы прошлого…и настоящее 

Тема крестного хода - одна из популярнейших в русской живописи, начиная с Василия Перова. Однако Репин не имеет соперников в изображении толпы, шествия. В Крестном ходе толпа показана как единый массив. Но когда взгляд начинает выхватывать отдельные фигуры, создается впечатление, что Репин буквально каждое лицо увидел в жизни - рядом с этой живостью все прежние " шествия" выглядят условными интеллектуальными конструкциями. Из эскизов явствует, что Репин первоначально был увлечен декоративным эффектом - изумрудная зелень леса, и на ее фоне — золотая риза священника и пестрая толпа. Но, как писал Репин, " эксплуататоры края - кулаки - вырубили мои любимые леса, где столько у меня детских воспоминаний" — и в самой картине толпа движется на фоне пригорка со свежепорубленными пнями. В характеристиках привилегированной части толпы — мещан, купцов, кулаков и помещиков — отчетливы обличительные интонации, имеющие своим источником критическую тенденцию 1860-х годов. На лицах - выражение притворного благочестия, сознание собственной значительности, важность, граничащая с чванством. " Чистая публика" отъединена шеренгой пеших и конных урядников от толпы нищих странников, возглавляемой горбуном. Эта толпа и особенно этот горбун, для которого по природе невозможно внешнее благолепие, должны олицетворять безыскусственную народную веру. Но страстный порыв горбуна изначально дискредитирован театральной саморепрезентацией привилегированной публики, которую горбун не видит, и потому не ощущает безысходности, трагизма своего порыва.